A comunidade do Caju foi criada com a união do casal (Flora e Caju) no final dos anos 50, porém a devoção à São Pedro já era praticada pelos antepassados de Dona Flora.
A comemoração festejando São Pedro já existe há 42 anos e é um evento que mobiliza toda a população de Uruaçu e algumas cidades vizinhas. Mesmo com a falta do marido dona Flora com pulso forte guia seu povo conservando a tradição da Festa do Caju.
A casa construída por eles e é onde se realizam os festejos, hoje está situada no setor nobre da cidade de Uruaçu e a especulação imobiliária os espreme , mas mesmo assim continuam firmes.
Há poucos dias foi cortado um jatobá plantado pelo sr Caju para dar lugar à uma rica construção. Dona Flora adoeceu e aproveita os restos do tronco para mesas, bancos e os galhos serviram para acender a fogueira de São Pedro.
Triste ela olha todos os dias os restos do jatobá e pede aos filhos para que continuem a tradição e não deixem que o progresso engula sua comunidade.
A comunidade do Caju é formada pelos filhos, dezenas de netos, noras e outros parentes e é um símbolo da resistência quilombola em Goiás, apesar da falta dos pioneiros a tradição continua na moradia, festas, gosto pelo futebol e comidas, liderada por Dona Flora, hoje com quase 70 anos de idade.
Esse povo possui uma relação indireta com a experiência do regime escravo, as histórias contadas pelos mais velhos e o sobrenome Silva Rocha é o resultado dessa relação. O avô de dona Flora, o sr. Duruteu Silva Rocha veio de Niquelândia e de lá trouxe muitos causos comprovando a ligação da família com a experiência da escravidão.
No início as manifestações quilombolas eram apresentadas fielmente como a dança “Marimbondo Sinhá, “ a “Dança do Tambor" e outros, que aos poucos estão sendo substituídas por danças mais modernas, o que é uma pena.
Segundo dona Flora os mais jovens não gostam dessas danças antigas. O Marimbondo Sinhá é uma dança ao som de tambores, um ritual para afastar os marimbondos com gestos e tapas. A música meio improvisada é mais ou menos assim:
Tainha do João Batá
Ela custa dinheiro
Que custo ganhá
Nego o que ocê tem
É marimbondo Sinhá
E assim eles requebram um retirando o maribondo do outro.
As primeiras festas eram celebradas ao som das violas e dos tambores, depois com sanfonas e hoje o som é mecânico e só um sanfoneiro acompanha a procissão.
No dia de São Pedro a casa de Dona Flora é o local mais visitado da região, centenas e até milhares de pessoas de várias cidades participam do ritual da procissão, levantamento de mastro, rezas, fogueiras, tambores, danças e leilões.
As ruas são fechadas por inúmeras barracas com todo tipo de bebidas e comidas típicas. Dona Flora faz questão de comandar toda a organização da festa, inclusive o preparo dos bolos tradicionais como quebrador, pão de queijo, bolo de arroz na palha de banana e os frangos para o leilão. A família tem local privilegiado para vender seus produtos.
Momento marcante é o início da procissão onde à frente com a bandeira de São Pedro dona Flora comanda o ritual e as pessoas a seguem com uma vela acesa e entoando as rezas cantadas. No quintal da casa uma imponente fogueira aguarda a chegada da procissão e à luz da lua o mastro de São Pedro é levantado ao som da musica:
São Pedro vai pro céu...
Ele vai pra o céu tão alto
São Pedro vai subir
Viva o Capitão do mar...
São Pedro ta subindo
Subind pro céu tão alto...
É um momento emocionante, as pessoas compenetradas assistem a repetição da música e quando o mastro é colocado os foguetes explodem e o povo grita:
- Viva São Pedro! Viva!
A procissão retorna e São Pedro é devolvido ao altar quando começa a reza tradicional. O terço é rezado e cantado e algumas mulheres rezam trechos em latim abrasileirado, ou seja um latim transmitido pela oralidade, conforme observou o historiador Edson Arantes (UEG).
Após uns 50 minutos de rezação as pessoas se despedem de São Pedro e começa o forró comandado por um cantor local.
O forró se estende noite a fora e quando o dia começa a clarear dona Flora tem o rosto cansado mas feliz, afinal conseguiu junto com os filhos, noras e dezenas de netos realizar mais uma devoção de fé à São Pedro, que segundo ela, não deixará morrer a Festa do Caju.
Dia já claro, a fogueira vai se apagando e restam somente as cinzas do jatobá que junto com a família acompanhou a história da Festa do Caju, a maior manifestação cultural da região e que a qualquer momento pode ser sucumbida pelo progresso.
Que São Pedro proteja a Comunidade do Caju...
Por Sinvaline Pinheiro.
